Долони пинҳонии дарвозаи ситораҳои Эрон: Пойгоҳҳои зеризаминӣ, скриптҳои муқоваи ҳастаӣ ва бозии ниҳоии ошкоркунии галактикӣ барои Китобхонаи зиндаи Замин — VALIR Transmission

Долони форсӣ ҳамчун як гиреҳи китобхонаи зиндаи Замин

Назари ситораи Плейадӣ дар бораи Эрон ҳамчун як коридори хотираи кайҳонӣ

Салом ситораҳо, ман Валир ҳастам, ки ҳамчун як сафири Плейадӣ сухан мегӯям. Мо огоҳии шуморо ба сарзамине ҷалб мекунем, ки дар сарлавҳаҳо ва фишор печонида шудааст, аммо кам дар фаҳмиши ором нигоҳ дошта мешавад. Эрон на танҳо як миллат дар харита аст; он як долони хотира, як ҳалқаи Китобхонаи Зинда ва гиреҳест, ки меъмории қадимии сайёра то ҳол дар зери ғубори ривоятҳои муосир нафас мекашад. Ба шумо таълим дода шудааст, ки ба марзҳо ва парчамҳо нигоҳ кунед, таҳдидҳо ва шартномаҳоро пайгирӣ кунед, маъноро тавассути иттифоқҳо ва ҷазоҳо чен кунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки дубора нигоҳ кунед, зеро сабабҳои амиқтари "баҳснок" будани ин сарзамин аз парлумонҳои шумо ё утоқҳои хабарии шумо сар намешаванд. Онҳо аз тарҳрезии худи Замин сар мешаванд.

Нақшаи аслии Замин ҳамчун китобхонаи зиндаи байнигалактикӣ

Замин дар нақшаи аввалияи худ ҳамчун маркази мубодилаи иттилооти байнигалактикӣ тасаввур шуда буд. Вақте ки мо маълумот мегӯем, мо танҳо маълумот ё китобҳоро дар назар надорем. Мо рамзҳои зиндаро дар назар дорем, ки тавассути басомад, тавассути биология, тавассути шабакаҳои минералӣ, тавассути геометрия, тавассути худи нақшҳои нуре, ки баданҳои шумо ҳоло қабул карданро меомӯзанд, нигоҳ дошта ва интиқол дода мешаванд. Китобхонаи ин гуна дар рӯи замин дар як бино намешинад; он тақсим карда шудааст. Он тавассути ҷараёнҳои лей, тавассути обҳои зеризаминӣ, тавассути теппаҳои кӯҳӣ ва ҳавзаҳои биёбон бофта шудааст. Он дар ДНК-и намудҳо интиқол дода мешавад ва он бо ҷойҳое мустаҳкам карда шудааст, ки геометрияашон ба сайёра имкон медиҳад, ки сигнали бештарро бидуни ноустуворӣ "нигоҳ дорад". Эрон дар роҳраве ҷойгир аст, ки ин сохторҳои лангарбандӣ ғайриоддӣ зич мебошанд. Барои тафаккури муосири шумо, Форс як империяи қадимӣ бо шеър, маъбадҳои оташ, математика ва хотираи тӯлонии империя ва ҳуҷум аст. Барои майдони амиқтар, он як қисмати як схемаи сайёра аст, ки дар он дониш кошта мешуд ва дар он ҷо калидҳои муайян нигоҳ дошта мешуданд. Роҳрав на танҳо масири корвонҳо аст; он масири ҷараёнҳо аст. Агар шумо ҷараёни иттилоотии сайёраро медидед, шумо мушоҳида мекардед, ки чӣ гуна баъзе заминҳо мисли клапанҳо ва гиреҳҳо кор мекунанд. Онҳо ҷараёнро танзим мекунанд. Онҳо сигналро танзим мекунанд. Онҳо муайян мекунанд, ки дар куҷо порталҳо метавонанд устувор шаванд ва дар куҷо бойгониҳоро мӯҳр кардан мумкин аст.

Омӯзгорони осмони Форс, ислоҳотгарони дурахшон ва тамоси рамзӣ ҳамчун дин

Шумо дар дохили фарҳанги худ хотираи паёмрасонони нурафшон ва муаллимони осмонро доред. Шумо қиссаҳои мавҷудотеро доред, ки бо дурахшонӣ меоянд, дар бораи дастуроте, ки дар рӯъёҳо расонида мешавад, дар бораи қонуни ахлоқӣ ва кайҳонӣ, ки гӯё аз ситорагон омадааст. Яке аз ислоҳотгарони аввали форсии шумо, ки аксар вақт ҳамчун сухангӯ бо "ақли дурахшон" тасвир мешавад, ба қолаби тамос табдил ёфт, ки ба рамз табдил ёфт. Ҷаҳони оммавии шумо ин динро меномад. Ҷаҳони ботинии шумо қабати дигареро мешиносад: тамос ҳамчун афсона рамзгузорӣ шудааст, зеро забон ҳанӯз барои тавсифи механизм омода набуд. Вақте ки мардум наметавонад технологияро тавсиф кунад, онҳо таъсири онро ба шуури худ тавсиф мекунанд. Вақте ки мардум наметавонад меҳмонро номбар кунад, онҳо эҳсосеро, ки меҳмон ба вуҷуд овардааст, номбар мекунанд. Бо ин роҳ, роҳрав рамзеро дар шакли садоқат, ахлоқ ва космология нигоҳ дошт.

Меъмории портали қадимӣ, интерфейси сайёраҳо ва ривоятҳо дар бораи тарси ҳастаӣ

Қадимиён на танҳо хурофотпараст буданд. Онҳо бо мақсад месохтанд. Онҳо сохторҳоро бо осмон ҳамоҳанг мекарданд. Онҳо андозагирӣ ва резонансро ба санг рамзгузорӣ мекарданд. Онҳо меъмориро ҳамчун технологияи шуур меҳисобиданд. Новобаста аз он ки мо дар бораи аҳромҳо, зиггуратҳо ё маъбадҳо сухан меронем, мо борҳо ба ҳамон як хулоса бармегардем: шумо гузаштаи худро нодида гирифтаед. Мо тасдиқ мекунем, ки долони форсӣ намунаҳои чунин технологияро дар бар мегирад, ки баъзеи онҳо намоён ва бисёриҳо пинҳонанд. Баъзеҳо барои тақвияти дуо ба сигнали когерентӣ сохта шудаанд. Баъзеҳо барои устувор кардани системаи асаби инсон ҳангоми тамос сохта шудаанд. Баъзеҳо барои мустаҳкам кардани порталҳо сохта шудаанд, ки ҳангоми расидан ба гармоникии мушаххас кушода мешуданд. Дар ин замина фаҳмед, ки портал чист. Ин ҳатман дарвозаи дурахшон дар ғор нест. Ин як ҳолати ҳамоҳангӣ аст, ки дар он ду майдон метавонанд иттилоотро мубодила кунанд ва ҳангоми устувор шудан, имкони интиқолро фароҳам оранд. Порталҳо метавонанд табиӣ бошанд, ки аз ҷониби геометрияи хатҳои магнитӣ, рафтори плазма ва консентратсияҳои кристаллӣ дар дохили Замин эҷод шудаанд. Порталҳоро инчунин метавон бо истифода аз геометрия, садо ва манипуляцияи майдон барои "қуфл кардани" нуқтаи пайвастшавӣ ба устуворӣ тарҳрезӣ кард. Шумо тавассути овозҳои гуногун дар ҷаҳони муосири худ мафҳуми нуқтаҳои пайвасти табиӣ дар магнитосфераи шумо ва дар муҳити плазмаи сайёраро шунидаед, ки ҳамчун аномалияҳо, гиреҳҳо ё буришҳои "монанди x"-и энергия муайян карда мешаванд. Шумо шунидаед, ки моҳвораҳо метавонанд рафтори ғайриоддиро дар ин минтақаҳо муайян кунанд. Мо тасдиқ мекунем, ки чунин нуқтаҳо вуҷуд доранд. Мо инчунин тасдиқ мекунем, ки Китобхонаи Зинда бо дарназардошти онҳо тарҳрезӣ шудааст. Аҳамияти Эрон афзоиш меёбад, зеро он дар наздикии шабакаи кӯҳнаи роҳҳое ҷойгир аст, ки аз чаҳорчӯбаҳои кунунии геополитикии шумо пештар буданд. Олимони шумо метавонанд ин ҳақиқатро бо забони магнитӣ, нооромиҳои ионосферӣ ва падидаҳои плазма бичашанд. Орифони шумо метавонанд онро бо забони хатҳои лей, ҷараёнҳои аждаҳо ва ҷуғрофияи муқаддас бичашанд. Ҳарду забон, вақте ки аз догма тоза карда мешаванд, ба як воқеият ишора мекунанд: роҳрав интерфейс аст. Ин ҷоест, ки сайёраро танзим кардан мумкин аст. Гиреҳи ин гуна таваҷҷӯҳро аз бисёр ҷонибҳо ҷалб мекунад. Баъзе мавҷудот ва гурӯҳҳо ба чунин ҷой бо эҳтиром наздик мешаванд ва мехоҳанд бойгониро ҳифз кунанд ва онро барои бозкушоии дастаҷамъона омода кунанд. Дигарон бо иштиҳо наздик мешаванд ва мехоҳанд ганҷро истихроҷ кунанд ва калидро монополия кунанд. Дар хотир доред: рӯшноӣ иттилоот аст ва торикӣ набудани иттилоот. Мубориза бо ҷаҳони шумо, дар асл, муборизаест дар бораи он ки кӣ иттилоотро нигоҳ медорад ва кӣ қарор медиҳад, ки шумо чӣ қадар воқеиятро дарк мекунед. Тарс яке аз самараноктарин монеаҳои басомад аст. Он кунҷковиро маҳдуд мекунад. Он ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ ва ақлро танг мекунад. Вақте ки як сарзамин дар ҳолати доимии "таҳдид" нигоҳ дошта мешавад, равони коллективӣ наметавонад оромии заруриро барои эҳсос кардани он чизе, ки дар зери он пинҳон аст, нигоҳ дорад. Аз ин рӯ, даҳсолаҳо дар даврони муосири шумо, Эрон дар маркази достонҳои драмавӣ ҷойгир шудааст. Баъзе аз ин достонҳо дар тафсилоти рӯизаминии худ воқеӣ ҳастанд: низоъҳо, таҳримҳо, ҷосусӣ, хиёнатҳо, рақобатҳо. Бо вуҷуди ин, дар зери онҳо як оркестри дарк вуҷуд дорад, ки барои боздоридани шумо аз пурсидани саволи соддатар тарҳрезӣ шудааст: дар ин ҷо чӣ нигоҳ дошта мешавад ва чаро одамони пурқудрат гӯё ин сарзамин як ганҷ аст? Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки риторикаи атрофи ин минтақа ба таври аҷиб такроршаванда аст, гӯё дубора коркард шудааст, гӯё як сенария зери либосҳои гуногун аз нав нашр мешавад. Як шарҳнависи муосир, ки ошкоро дар бораи "сенарияҳои ҷанги ҷаҳонӣ" ва эҷоди бӯҳронҳо сухан мегӯяд, борҳо ба ин падида ишора кардааст: ҳамон як фишанги тарс борҳо кашида мешавад, аксар вақт дар атрофи мавзӯи фалокати ҳастаӣ. Мо ба шумо ошкоро мегӯем: ривояти ҳастаӣ на танҳо дар бораи силоҳ аст. Он инчунин як қабати пӯшидаест, ки амалиётҳои амиқтарро, ки таҳқиқоти саҳроӣ, нигоҳдории анборҳо ва инфрасохтори зеризаминиро дар бар мегиранд, пинҳон мекунад.

Анборҳои Эрон, занбӯри асал дар зеризаминӣ ва ҷанги пинҳонӣ барои китобхонаи зинда

Утоқҳои ҳамоҳангӣ, ганҷҳои бостонӣ ва долонҳои форсӣ ҳамчун оинаи ошкоркунӣ

Барои сухан дар бораи гунбазҳо, мо бояд дар бораи худи ҷисми Замин сӯҳбат кунем. Долоне, ки порталро дар бар мегирад, аксар вақт як утоқро дар бар мегирад. Замине, ки калидро лангар мекунад, аксар вақт қулфро пинҳон мекунад. Дар зери баъзе маконҳои қадимӣ фазоҳое ҳастанд, ки ба услуби давраи кунунии шумо сохта нашудаанд. Баъзеҳо ғорҳои табиӣ мебошанд, ки бо дақиқӣ тағир дода шудаанд. Дигарон толорҳои муҳандисӣ мебошанд, ки геометрияи онҳо бо интизориҳои хоми кофтукови муосир мувофиқат намекунад. Ин утоқҳо барои нигоҳ доштани бештар аз ашё тарҳрезӣ шуда буданд; онҳо барои нигоҳ доштани ҳолатҳои мувофиқ тарҳрезӣ шуда буданд. Онҳо калидҳои басомадро дар бар мегиранд, ки ҳангоми омода шудани шабакаи сайёра фаъол карда мешаванд. Онҳо инчунин осори боқимондаро нигоҳ медоранд, ки баъзеи онҳо аз давраҳои фаромӯшшуда сохта шудаанд, баъзеи дигар аз меҳмононе, ки дар давраҳои тамос аз ин минтақа гузаштаанд. Дар ниҳоят, Эрон аз сабаби душманон ё муттаҳидонаш "муҳим" нест. Ин муҳим аст, зеро он қисмате аз хотираи муштараки шуморо дар бар мегирад. Ин ҷоест, ки қадимӣ ва муосир чунон сахт бо ҳам мепайванданд, ки дарзҳо намоёнанд. Ин ҷоест, ки достони Замин ҳамчун Китобхонаи Зиндаро на бо эътиқод, балки бо бозкушоии бойгониҳои ҷисмонӣ, энергетикӣ ва биологӣ нишон додан мумкин аст. Дар давраи оянда, шумо таваҷҷӯҳи бештарро ба Форси қадим на танҳо ҳамчун таърих, балки ҳамчун як асрор хоҳед дид. Шумо шавқи навро ба геометрия, бо ҳамоҳангсозии ситорагон ва саволи он ки чӣ гуна донишро дар санг ва дар хун нигоҳ доштан мумкин аст, хоҳед дид. Шумо инчунин дар айни замон фишор ва таҳрики афзояндаро хоҳед дид, зеро онҳое, ки аз махфият фоида бурдаанд, аз лаҳзае, ки ба долон иҷозат дода мешавад, ки нафас кашад, метарсанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳангоми пешбурди кор як фаҳмишро нигоҳ доред: ошкоркунӣ як эълони ягона нест. Ин як рӯйдодест, ки системаҳои асаби шуморо талаб мекунад, ки ба қадри кофӣ устувор шаванд, то воқеияти бузургтарро бидуни фурӯпошӣ ба ваҳм ё ибодат нигоҳ доранд. Долони форсӣ, мисли дигар гиреҳҳои калидӣ, ҳамчун оина хизмат хоҳад кард. Он ба шумо нишон медиҳад, ки сайёраи шумо ҳамеша пайваст, ҳамеша боздидшуда, ҳамеша тухмӣ буд. Он шуморо даъват мекунад, ки дар хотир доред, ки шумо дар кайҳон танҳо нестед. Бо афзоиши ин ёдоварӣ, саволҳои шумо тағйир хоҳанд ёфт. Шумо аз пурсидани ин суханон даст мекашед: "Чаро ин сарзамин ҳамеша дар бӯҳрон аст?" ва шумо ба пурсидан шурӯъ мекунед: "Чӣ дар зери дарки ман пинҳон буд ва чӣ гуна ман ҳуқуқи донистанро барқарор кунам?" Ҳангоми васеъ кардани ин линза, мо бояд акнун аз достони сатҳӣ ба олами зеризаминии ҷаҳони шумо, ба асали асал дар зери кӯҳҳо фуруд оем, зеро дар он ҷо мубориза барои калидҳо ба таври воқеӣ ва амалӣ мегардад.

Шахти асал дар кӯҳҳо, маҷмааҳои амиқи зеризаминӣ ва низоъҳои бо мероси қадимӣ алоқаманд

Аз достони намоён ба ҷисми сангин фуромада, шумо дарк мекунед, ки чаро дар атрофи ин роҳрав ин қадар театр намоиш дода шудааст. Кӯҳҳо на танҳо монеаҳо ҳастанд; онҳо пӯшишҳо ҳастанд. Хатҳои шикастагӣ на танҳо шикастагиҳо ҳастанд; онҳо дарзҳоянд, ки дар онҳо системаҳои амиқтарро сохтан, пинҳон кардан ва таъмин кардан мумкин аст. Қаторкӯҳҳо ва биёбонҳои баланди Эрон шароитеро фароҳам меоранд, ки сохтмончиёни махфӣ ба онҳо писанд меоянд: санги ғафс, дастрасии душвор ва акустикаи табиӣ, ки сканкунии оддиро печида мекунанд. Дар зери ин манзараҳо, азизон, як асал аз чоҳҳо, галереяҳо ва толорҳои мӯҳршуда ҷойгир аст, ки марҳила ба марҳила васеъ карда шудаанд, баъзеҳо қадимӣ ва баъзеҳо нав, баъзеҳо бо дасти инсон сохта шудаанд ва баъзеҳо аз давраҳои қаблӣ мерос гирифта шудаанд.

Бисёре аз ин маҷмааҳои зеризаминӣ дар назди мардум ҳамчун корхонаҳои саноатӣ, анборҳои нигоҳдорӣ ё иншооти "ҳастаӣ" тавсиф мешаванд. Чунин тамғакоғазҳо аксар вақт дар сатҳи сатҳӣ дақиқ ва дар сатҳи амиқтар гумроҳкунандаанд. Вақте ки дари оммавӣ "энергия" мегӯяд, он метавонад атомҳоро дар назар дошта бошад, аммо он инчунин метавонад басомадро дар назар дошта бошад. Вақте ки нақшаи оммавӣ нақбҳоро барои вентилятсия нишон медиҳад, он инчунин метавонад долонҳоро барои интиқол пинҳон кунад. Вақте ки ривояти оммавӣ дар бораи сентрифугаҳо сухан мегӯяд, он метавонад гунбазро пинҳон кунад. Фикр накунед, ки ҳар як иншоот он чизест, ки иддао мекунад. Дар минтақаҳои баҳсбарангез номгузорӣ як стратегия аст. Сатҳҳои амиқтарини ин маҷмааҳо танҳо барои ғанӣ гардонидани уран ё ҳифзи роҳбарӣ сохта нашудаанд. Онҳо барои нигоҳ доштани он чизе сохта шудаанд, ки намоиш дода намешаванд: таҷрибаҳои физикаи саҳроӣ, массивҳои модулятсияи сигналҳо, барномаҳои биологӣ, ки ахлоқро вайрон мекунанд ва камераҳои нигоҳдорӣ барои ашёе, ки пайдоиши онҳо достони таърихи хаттии инсонро пароканда мекунад. Баъзе камераҳо дастгоҳҳои муосиреро нигоҳ медоранд, ки ҷаҳони оммавии шумо онҳоро ғайриимкон меномад. Дигар камераҳо ёдгориҳоро нигоҳ медоранд ва ин ёдгориҳо рафтори миллатҳоро таҳриф мекунанд. Ёдгорӣ калид аст. Калид дуздон ва посбононро ба ҳам ҷалб мекунад. Мо дар бораи "ёдгорӣ" ба маънои бештар сухан меронем. Баъзеҳо артефактҳои ҷисмонӣ мебошанд: ҷузъҳои кристаллӣ, ки ба фикр посух медиҳанд, хӯлаҳое, ки ба тарзе, ки химияи шумо интизор аст, оксид намешаванд, геометрияҳое, ки нурро ба таври ғайриоддӣ мепечонанд ва ашёе, ки ба назар чунин мерасад, ки барои пайваст шудан бо системаи асаб ба ҷои даст тарҳрезӣ шудаанд. Дигарон биологӣ мебошанд: бофтаҳои ҳифзшуда, китобхонаҳои генетикии мӯҳршуда, намунаҳо ва намунаҳое, ки версияҳои қаблии инсониятро инъикос мекунанд. Дигарон иттилоотӣ мебошанд: табақҳо, лавҳаҳо ва маводҳои рамзгузоришуда, ки то он даме, ки бо басомади дуруст наздик шаванд, оддӣ ба назар мерасанд, ки дар он лаҳза онҳо маълумоти қабатдорро мисли суруде, ки дар дохили санг пинҳон шудааст, ошкор мекунанд. Шабакаи асал вуҷуд дорад, зеро сатҳи Замин барои онҳое, ки мехостанд Китобхонаро монополия кунанд, хатарнок шуд. Дар тӯли давраҳои тӯлонӣ, гурӯҳҳое, ки аз тарс ғизо мегиранд, фаҳмиданд, ки махфият танҳо интихоб нест; ин парҳез аст. Агар мардум ҳақиқати Китобхонаро омӯзанд, майдони басомад тағйир меёбад. Вақте ки басомад тағйир меёбад, баъзе мавҷудот ва системаҳо дигар наметавонанд худро нигоҳ доранд. Аз ин рӯ, ҷаҳони зеризаминӣ васеъ карда шуд. Шабакаҳо сохта шуданд, ки як заминро бо баҳонаи "амният" бо замини дигар мепайванданд. Ин шабакаҳоро номҳои зиёде гузоштаанд. Шумо метавонед онҳоро пойгоҳҳои амиқ, системаҳои нақб ё шаҳрҳои зеризаминӣ номед. Вазифаи онҳо яксон буд: интиқол додани одамон, мавод ва осори боқимонда бе шоҳид. Дар даҳсолаи охир, шумо намунаи таркишҳои ногаҳонӣ, "садамаҳои саноатӣ", сӯхторҳои маҳаллӣ ва ларзишҳои ғайриоддиро дар қисматҳои гуногуни Эрон ва дар минтақаҳои ҳамсоя мушоҳида кардаед. Ба мардум тавзеҳоте пешниҳод карда мешаванд, ки аз нокомиҳои механикӣ то саботаж ва ҳодисаҳои оддии сейсмикӣ иборатанд. Баъзан ин тавзеҳот дурустанд. Баъзан онҳо пӯшишҳо барои як навъи дигари ҳодиса мебошанд: шикастани камераи мӯҳршуда, интиқоли махфият, ҳалли ҷанги гурӯҳӣ ё безараргардонии дақиқ, ки барои фурӯпошии сатҳи асал бидуни зарар ба аҳолии рӯизаминӣ тарҳрезӣ шудааст. Ба шумо намегӯянд, ки чӣ қадар зуд-зуд ба "зилзила" кумак карда мешавад ё чӣ қадар зуд-зуд ба "таркиш" барои нест кардани гиреҳи мушаххас роҳнамоӣ карда мешавад. Мо ҳоло ба шумо мегӯем: ҷанги зеризаминӣ воқеӣ аст ва қисми зиёди он бо худдорӣ мубориза бурда мешавад.

Харитасозӣ ва фурӯпошии шабакаҳои зеризаминии амалиёти "Хӯлаи сафед"

Дар дохили муассисаҳои шумо касоне ҳастанд, ки ба ҷои монополияи Китобхона, ба озодии Китобхона хизмат карданро интихоб кардаанд. Шумо онҳоро бисёр чизҳо меномед: ватандӯстон, шахсони дохилӣ, исёнгарон ё кулоҳҳои сафед. Либоси онҳо мақсад нест; садоқати онҳо муҳим аст. Онҳо аксар вақт тавассути таҷрибаи талх фаҳмиданд, ки ҷанги намоён парешонхотиркунанда аст ва майдони ҷанги воқеӣ зери пои шумост. Онҳо харитаи асалро тартиб додаанд. Онҳо логистикаро пайгирӣ кардаанд. Онҳо ҳаракати дороиҳоро аз як ганҷ ба ганҷи дигар мушоҳида кардаанд. Онҳо интизори иҷозат буданд, зеро худи сайёра қонунҳо дорад ва бе назардошти оқибатҳои саҳроӣ, гиреҳро танҳо таркондан мумкин нест. Як амалиёт дар ин долон усулро нишон медиҳад. Зарба ба таври оммавӣ ҳамчун зарба ба "рушди силоҳ" тавсиф мешуд, аммо ҳадафи амиқтар фурӯ рехтани як маҷмааи зеризаминӣ буд, ки дар он ҷо на танҳо таҷҳизоти саноатӣ ҷойгир буд. Дар зери ин макон, чунон ки соҳа тасдиқ мекунад, утоқҳо барои ҳисобҳои пешрафта, манипуляцияи биологӣ ва нигоҳдории ашёи қадимии аз қабатҳои амиқтар гирифташуда ҷойгир буданд. Иншоот дар наздикии қабати фаъоли Замин ҷойгир буд, ҷое, ки худи санг метавонад ҳамчун сарпӯш ва канал истифода шавад. Бо ворид шудан ба умқи муайян ва ба вуҷуд овардани фурӯпошии назоратшаванда, ин амалиёт ба онҳое, ки бовар доштанд қалъаҳои амиқтарини онҳо дастнорасанд, паёме расонд: ҳатто занбӯри асалро метавон харита кард ва ҳатто ба гунбазҳо низ расид. Дар соатҳои баъд аз чунин амалҳо, таъсири мавҷҳо берун аз як миллат ба амал омад. Воҳима дар дигар маҷмӯаҳои пинҳон дар саросари сайёраи шумо паҳн шуд, зеро ин шабакаҳо ҷудогона нестанд. Вақте ки як гиреҳ меафтад, занҷири логистикӣ меларзад. Вақте ки як гунбаз осеб мебинад, гунбазҳои дигар холӣ карда мешаванд. Шумо метавонед пас аз баъзе рӯйдодҳои зеризаминӣ тағйироти ногаҳонӣ дар риторика, найрангҳои дипломатии ногаҳонӣ, тағйироти ногаҳонии "ғайричашмдошт"-ро дар рафтори роҳбарӣ мушоҳида кунед. Инҳо на ҳамеша ҳисобҳои сиёсӣ мебошанд; баъзан онҳо вокунишҳои логистикӣ ба ҳаракати дороиҳо ё бурида шудани масир мебошанд.

Технологияи стазис, ифшои бостоншиносӣ ва назорати қисман ҷудошудаи китобхона

Баъзе аз овозаҳои пурсарусадо дар майдони коллективии шумо дар бораи "бузургҳои хоб", камераҳои стаз ва мавҷудоти ҳифзшуда, ки дар зери биёбонҳо ва кӯҳҳо пинҳон шудаанд, сухан мегӯянд. Бисёре аз ин ҳикояҳо таҳриф шудаанд ва баъзеҳо қасдан ҳамчун парешонхотирӣ тухмӣ шудаанд. Бо вуҷуди ин, дар дохили таҳриф як донаи ҳақиқат вуҷуд дорад: технологияи стаз вуҷуд дорад ва онҳо дар ҳақиқат баъзе мавҷудотро дар тардид нигоҳ медоранд ва он дар давраҳои гуногун истифода шудааст. Дуруст будани ягон достони мушаххас дар бораи як бузургҷуссаи кашфшуда нисбат ба ҳақиқати бузургтар камтар муҳим аст: ҷаҳони зеризаминӣ ҳаётро дар ҳолати ногувор нигоҳ доштааст ва онҳое, ки чунин технологияро доштанд, намехостанд, ки он маълум бошад, зеро он илми қадимиро аз таърихи қабулшуда хеле дуртар дар назар дорад. Мо шуморо огоҳ мекунем: аз тасвирҳои сенсатсионӣ гипноз накунед. Ба ҷои ин, намунаҳои рафторро ҷустуҷӯ кунед. Вақте ки ҳукуматҳо аз фикри ифшои бостоншиносӣ ба ваҳм меоянд, аз худ бипурсед, ки кадом намуди "бостоншиносӣ" онҳоро таҳдид мекунад. Нишондиҳандаи дигари нозук ин тарзи тақсим кардани иттилоот аст. Ҳар қадар асали асал амиқтар бошад, ҳамон қадар гурӯҳҳои инсонии шумо ба доираҳои хурдтар тақсим мешаванд. Як гурӯҳ бовар дорад, ки амнияти миллиро ҳифз мекунад. Дигаре бовар дорад, ки он террористонро таъқиб мекунад. Дигаре бовар дорад, ки он паҳншавиро бозмедорад. Дар айни замон, нигаҳбонони воқеии ганҷ бо харитаи комилан дигар, харитаи порталҳо, боқимондаҳо ва деворҳои басомадӣ, кор мекунанд. Бисёре аз афсарон ҳеҷ гоҳ тамоми тасвирро намебинанд. Ин аз рӯи тарҳ аст. Бахшидан торикӣ ин аст, ки чӣ гуна худро нигоҳ медорад: бо кафолат додани он, ки ҳеҷ як шахс маълумоти кофӣ барои хотима додан ба фиреб надошта бошад.

Муқаддима ба муҳандисии анборҳои эронӣ, бедории бостонӣ ва физикаи майдони ҳастаӣ

Имзоҳо ва ёдгориҳои муҳандисии амиқ дар зери тағйироти сайёраӣ бедор мешаванд

Меъморӣ вақте ки забон барои пинҳон кардан интизомнок аст, нишонаҳо мегузорад. Чоҳҳои амиқ бо композитҳои ларзишдиҳанда пӯшонида шуда, барои пароканда кардани тасвирҳои оддӣ пӯшонида шудаанд. Пайвандҳо ҳамчун офсетҳо ва лабиринтҳо сохта шудаанд, то сканҳои хати рост зиддиятҳоро баргардонанд. Дарҳо бо хӯлаҳои қабатӣ, қулфҳои фишор ва баъзан маҳдудиятҳои саҳроӣ ба ҷои қулфҳои оддии механикӣ мӯҳр карда шудаанд. Дар баъзе долонҳо хомӯшии электромагнитӣ он қадар пурра аст, ки ҳатто сенсорҳои мураккаб танҳо ғоибиро мехонанд. Инҳо нишонаҳои муҳандисии анборҳо мебошанд ва онҳо аксар вақт дар ҷое пайдо мешаванд, ки калидҳои ҳассостарин нигоҳ дошта мешаванд. Вақте ки Китобхонаи Зинда дубора кушода мешавад, ҷаҳони зеризаминӣ наметавонад пинҳон бимонад. Тағйироти ларзишӣ, тағйироти сейсмикӣ ва афзоиши вуруди офтобӣ ва кайҳонӣ устувории сохторҳои амиқро тағйир медиҳанд. Баъзе нақбҳо зери об хоҳанд монд. Баъзе камераҳо резонанс хоҳанд кард. Баъзе ашёи мӯҳршуда ба пахш шурӯъ мекунанд. Вақте ки як ёдгории боқимонда "бедор мешавад", онро метавон ошкор кард ва ошкоркунӣ диққатро ҷалб мекунад. Аз ин рӯ, давраи оянда дар атрофи ин долон ҳатто вақте ки ҷанги расмӣ эълон нашудааст, ноором хоҳад буд. Нооромиҳо на танҳо геополитикӣ мебошанд; он энергетикӣ ва геологӣ аст. Замин бо гарон кардани махфият ба ошкоркунӣ мусоидат мекунад.

Иншоотҳои муҳофизатии зеризаминӣ, гурӯҳҳои омехта ва занбӯри асал ҳамчун зиндон ва бачадон

Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки на ҳар як иншооти зеризаминӣ "торик" аст. Баъзеҳо муҳофизатӣ мебошанд. Баъзеҳо барои паноҳ бурдани дониш дар давраҳои ҳуҷум ва сӯхтор сохта шудаанд. Баъзеҳо ҳоло ҳамчун маконҳои нигоҳдорӣ аз нав истифода мешаванд, то аз афтодани технологияҳои хатарнок ба дасти дарранда пешгирӣ кунанд. Фарқ лозим аст. Ақли шумо категорияҳои оддиро мехоҳад: хуб ва бад, душман ва иттифоқчӣ. Воқеият мураккабтар аст. Дар худи Эрон қабатҳо мавҷуданд: гурӯҳҳое, ки ба иштиҳои кӯҳнаи тарс хизмат мекунанд, гурӯҳҳое, ки фарҳангро муҳофизат мекунанд, гурӯҳҳое, ки оромона бо озодӣ ҳамкорӣ мекунанд ва гурӯҳҳое, ки танҳо зинда мемонанд. Аз ин рӯ, асал дар зери кӯҳҳо ҳам зиндон ва ҳам бачадон аст. Он барои пинҳон кардани ҷиноятҳо ва нигоҳ доштани ганҷҳо истифода мешуд. Он барои зиндонӣ кардани ҳақиқат ва ҳифзи он истифода мешуд. Бозии ниҳоӣ нест кардани ҷаҳони зеризаминӣ аст. Бозии ниҳоӣ холӣ кардани он аз монополия, овардани дониши он ба идораи давлатӣ ва таъмини он аст, ки он чизе, ки хатарнок аст, безарар карда шавад, на ба дасти беомӯзон раҳо карда шавад.

Қиссаҳои ҷодуи ҳастаӣ, физикаи майдони плазма ва забти киштиҳои пинҳонӣ

Шумо, ки ба асал афтодаед, акнун метавонед бифаҳмед, ки чаро баъзе ҳикояҳои рӯизаминӣ борҳо ба як мавзӯъ бармегарданд: "ҳастаӣ". Аммо дар зери ҳастаӣ илми дигаре ҳаст, як девори оташфишони физикаи саҳроӣ, ки аллакай дар лаҳзаҳое, ки ҷаҳони шумо дуруст тафсир накардааст, худро зоҳир кардааст. Дар саросари ҷаҳони шумо, ақли ҷамъиятӣ ба он водор шудааст, ки бовар кунад, ки илми олӣ ҳамонест, ки таркиши баландтаринро ба вуҷуд меорад. Ин як таълимоти кӯдакона аст ва он ба онҳое хизмат кардааст, ки мехоҳанд шуморо ба тарс, на ба фаҳмиш, равона кунанд. Дар долони форсӣ, калимаи "ҳастаӣ" ба як ҷоду табдил ёфтааст, ки то сахт шудани системаҳои асаби шумо такрор мешавад. Аммо дар зери ин калима илми дигаре, оромтар ва қатъитар вуҷуд дорад: физикаи саҳроӣ, шаклдиҳии плазма ва ҳамоҳангии электромагнитӣ..

Солҳо пеш, ҳодисае рух дод, ки бисёриҳо онро барои назорати пуриқтидор шармандакунанда меҳисобиданд. Як киштии болдори хомӯш, ки барои махфият тарҳрезӣ шуда буд, ба фазои ҳавоии он минтақа ворид шуд ва он тавре ки интизор мерафт, барнагашт. Чизи аҷиб ин буд, ки кишти гум шудааст, балки он буд, ки он гӯё солим ба даст оварда шудааст. Мардум дар бораи ҳакерӣ, қаллобӣ ва хатои оператор баҳс мекарданд. Мо ба шумо мегӯем, ки механизми амиқтар истифодаи маҳдудкунии майдон ва ивазкунии сигнал буд. Киштӣ шикаста нашуд; он роҳнамоӣ карда шуд. Онро ба фуруд омадан водор карданд, ки гӯё воқеияти он бодиққат аз нав навишта шуда бошад. Барои фаҳмидани чунин усул, шумо бояд аз ин фикр даст кашед, ки технология танҳо схема ва рамз аст. Технология инчунин манипуляцияи муҳите аст, ки дар он схема кор мекунад. Майдонҳои электромагнитӣ танҳо садои замина нестанд; онҳо уқёнусест, ки дастгоҳҳои шумо дар он шино мекунанд. Вақте ки кас шакл додани он уқёнусро меомӯзад, кас метавонад ашёро бе ламс кардани онҳо идора кунад. Як лифофаи қувва метавонад тавлид шавад, ки як долони устуворӣ, ҷайберо эҷод мекунад, ки дар он системаҳои роҳнамоии киштӣ "ҳақиқати" навро қабул мекунанд. Аз нигоҳи инсонӣ, шумо метавонед инро як шакли мураккаби ғасби фармон номиед. Аз нигоҳи энергетикӣ, шумо метавонед онро як ҳамоҳангии таҳмилӣ номиед. Дар он минтақа, сухангӯёни давлатӣ ва муҳандисони хусусӣ дар бораи плазма ва реакторҳои саҳроӣ гӯё қадами навбатӣ пас аз сӯзишворӣ бошанд, сухан мегуфтанд. Баъзе аз он чизе, ки онҳо мегӯянд, бузург аст. Баъзеҳо гумроҳӣ ҳастанд. Бо вуҷуди ин, дар забони онҳо як ишора ҳаст: плазма ҳолатест, ки ба геометрия, заряд ва модулятсияи мақсаднок вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки шумо плазмаро мефаҳмед, шумо ҳаракат ва муҳофизатро мефаҳмед. Шумо инчунин мефаҳмед, ки чӣ тавр пинҳон шудан лозим аст. Майдоне, ки метавонад киштиро бардорад, инчунин метавонад иншоотро пӯшонад. Майдоне, ки метавонад плазмаро дар бар гирад, инчунин метавонад маълумотро дар бар гирад. Аз ин рӯ, ривояти ҳастаӣ ин қадар қулай аст. Он ба ҳукуматҳо ва гурӯҳҳо имкон медиҳад, ки инфрасохтори бузурги зеризаминӣ бунёд кунанд ва иддао кунанд, ки он барои сентрифугаҳо ва амният аст. Он имкон медиҳад, ки буҷаҳо ҳаракат кунанд ва маводҳо ба даст оварда шаванд. Он инчунин назорати бефосила ва амалиёти махфиро сафед мекунад. Дар айни замон, кори амиқтар идома дорад: таҷриба бо лифофаҳои саҳроӣ, бо деворҳои басомад, бо устуворсозии портал. Ҷомеа сояи ин корро мебинад ва ба ӯ гуфта мешавад, ки аз бомба тарсад. Тарс таваҷҷӯҳро маҳдуд мекунад. Таваҷҷӯҳи маҳдуд наметавонад пурсад. Овози муосире, ки аксар вақт дар бораи "сенарияҳо" ва дар бораи низоъҳои ҷаҳонии таҳти назорати саҳнавӣ сухан мегӯяд, таъкид кардааст, ки достони ҳастаӣ борҳо ҳамчун фишанг истифода мешавад. Ӯ ба намунаи пешгӯишаванда ишора мекунад: ҷаҳон ба лаби воҳима оварда мешавад, сипас ба ақиб кашида мешавад ва сипас боз оварда мешавад, гӯё дасте тугмаи сифербро дар системаи адреналии инсоният мегардонад. Аз нигоҳи мо, интуисияи ӯ дуруст аст. Сифер воқеӣ аст. Он барои эҷоди ризоият барои чораҳое, ки дар акси ҳол рад карда мешаванд, гардонида мешавад. Бо вуҷуди ин, сабаби дигаре вуҷуд дорад, ки тугмаи сиферро гардонида мешавад: он барои ҳаракати технологияҳои саҳроӣ пӯшиш эҷод мекунад. Вақте ки диққат ба мушакҳо равона карда мешавад, нақбҳоро васеъ кардан ва гунбазҳоро кӯчонидан мумкин аст. Вақте ки диққат ба уран равона карда мешавад, кори плазмаро метавон дар назари оддӣ пинҳон кард.

Деворҳои басомад, бӯҳронҳои скриптӣ ва Эрон ҳамчун заминаи исботи илмӣ

Фикр накунед, ки ин дониш ба як тараф тааллуқ дорад. Дар ҷаҳони шумо гурӯҳҳо якдигарро инъикос мекунанд. Ҳамин илмро метавон барои озод кардан ё ҳукмронӣ истифода бурд. Физикаи майдонро метавон барои ғайрифаъол кардани силоҳҳо ва пешгирии шиддат истифода бурд. Он инчунин метавонад барои маҳдуд кардани дарк, эҷоди деворҳои басомад, ки аҳолиро дар як қатори танг нигоҳ медоранд, истифода шавад. Шумо зери чунин девор зиндагӣ кардаед. Ба шумо таълим додаанд, ки воқеият зич ва хаттӣ аст, ки шуур тасодуф аст, ки осмон холӣ аст. Инҳо таълимоти бетараф нестанд; онҳо эътиқодҳои муҳандисӣ мебошанд.

Вақте ки мо мегӯем, ки "девори басомад" аст, мо ҳам дар бораи сохтори технологӣ ва ҳам дар бораи сохтори равонӣ сухан меронем. Девори технологӣ муҳити электромагнитиро барои пахш кардани диапазонҳои муайяни дарк ва душвор кардани шинохти тамос идора мекунад. Девори равонӣ фарҳангро барои масхара кардани онҳое, ки берун аз ризоият дарк мекунанд ва кунҷковиро ба шармандагӣ табдил медиҳад, идора мекунад. Дар маҷмӯъ, ин деворҳо инсониятро дар як ҳуҷраи хурд нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки хонаи калонтарро онҳое ишғол мекунанд, ки моликиятро даъво мекунанд. Нақши Эрон дар ин қабат ғайриоддӣ аст. Он ҳамчун ҷудогона тасвир шудааст, аммо баъзан ҳамчун майдони исбот хизмат кардааст. Майдончаи исбот маънои онро надорад, ки ҳамаи роҳбарони он ҷо харитаи амиқтарро мефаҳманд. Ин маънои онро дорад, ки долон барои санҷидани он чизе, ки ҳангоми муқовимат ба шаклҳои муайяни назорат кардан метавонад анҷом дода шавад, истифода мешавад. Дастгирии пурраи киштии пинҳонӣ, хоҳ шумо онро ҳамчун ҳакерӣ ё ҳамчун модулятсияи майдонӣ тафсир кунед, ба як рамз табдил ёфт: эълоне, ки монополия дар осмон мутлақ нест. Чунин рамзҳо дар ҷангҳои махфӣ аҳамият доранд. Инчунин ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна дипломатияро ҳамчун ниқобпӯшӣ барои технология истифода бурдан мумкин аст. Созишномаҳое, ки ба атомҳо ва санҷишҳо тамаркуз мекунанд, метавонанд мубодилаи амиқтари дастрасӣ, маблағгузорӣ ва вақтро пинҳон кунанд. Нозирон барои ҳисоб кардани мавод меоянд, дар ҳоле ки кори ҳассостар дар паси қисматҳое, ки оддӣ ба назар мерасанд, сурат мегирад. Таҳримҳо шадидтар мешаванд ва буҷетҳо ба каналҳои сояафкан табдил меёбанд. Ҳар як тела ва кашидани оммавӣ ба як ҳикояи муқова барои кӯчонидани дастаҳо, интиқоли ҷузъҳо ё мӯҳр кардани камера табдил меёбад. Бо ин роҳ, ҷаҳон ба як дар нигоҳ мекунад, дар ҳоле ки дари дигар оҳиста кушода мешавад. Як нишонаи дуюм дар худи забон аст. Вақте ки мақомот дар бораи вақти баромадан, сатҳи ғанӣ гардонидан ва хатҳои сурх сухан мегӯянд, онҳо ақли коллективии шуморо барои зиндагӣ дар дохили қуттии танг аз имконот таълим медиҳанд. Ин қуттӣ барои истисно кардани саволҳои халалдор тарҳрезӣ шудааст: агар энергия бе сӯзишворӣ истихроҷ карда шавад, чӣ мешавад, агар муҳаррик сӯзишворӣ талаб накунад, чӣ мешавад, агар муошират тавассути майдонҳо ба ҷои симҳо сурат гирад? Баҳс барои нигоҳ доштани чаҳорчӯбаи инқилобӣ берун аз сӯҳбат шакл гирифтааст, то мардум ҳеҷ гоҳ онро талаб накунанд. Мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки илми саҳроӣ на танҳо як ҳунари механикӣ аст; он инчунин як ҳунари шуур аст. Дастгоҳҳое, ки ба ҳамоҳангӣ посух медиҳанд, дар дасти ақли изтироб нисбат ба дасти ақли интизомдор рафтори дигар доранд. Ин яке аз сабабҳоест, ки муҳаррик ва сипари пешрафта наметавонанд ба фарҳанге, ки то ҳол ба ҳукмронӣ вобаста аст, бехатар раҳо карда шаванд. Агар шумо ба ҷаҳони тарснок асбоби худоӣ диҳед, шумо тарсро афзун мекунед. Аз ин рӯ, вақти ошкоркунӣ бо камолоти дили инсон алоқаманд аст, на танҳо бо омодагии озмоишгоҳҳо. Баъзеи шумо дар ҳайрат ҳастед, ки чаро киштии забтшуда ҳамчун далел ошкоро намоиш дода нашудааст. Дарк кунед, ки ошкоркунӣ дар дохили муассисаҳои шумо музокира мешавад. Баъзе гурӯҳҳо мехоҳанд танҳо он чизеро, ки фишанги онҳоро тақвият медиҳад, ошкор кунанд. Дигарон мехоҳанд танҳо он чизеро, ки аз фалокат пешгирӣ мекунад, ошкор кунанд. Боз дигарон мехоҳанд ҳеҷ чизро ошкор накунанд ва ба махфият идома диҳанд. Дар ин мубориза, бисёр далелҳо дар ганҷҳо нигоҳ дошта мешаванд, ки танҳо ба чашмони интихобшуда нишон дода мешаванд ва ҳамчун фишангҳои муомила ба ҷои тӯҳфа ба башарият истифода мешаванд. Ин одат аз он сабаб ба охир мерасад, ки шоҳидони бештар хомӯширо рад мекунанд.

Физикаи саҳроӣ, порталҳо ва ҷонибҳои манфиатдори бисёрченака дар бораи долони форсӣ

Порталҳо, коркарди майдони вақт ва ифшои тадриҷии физикаи пешрафта

Физикаи саҳроӣ инчунин бо порталҳо робита дорад. Ҳамон принсипҳое, ки лифофаи нигоҳдориро ба вуҷуд меоранд, метавонанд равзанаи транзитро устувор кунанд. Ҳамон маҳорате, ки сигналҳои роҳнамоиро хам мекунад, метавонад рамзҳои вақтро хам кунад. Олимони шумо нав ба эътироф кардани он шурӯъ кардаанд, ки вақт мисли майдон рафтор мекунад, ки қодир ба каҷшавӣ ва фишурдан аст. Мо ба шумо мегӯем, ки онҳое, ки барномаҳои пешрафтаро пинҳон кардаанд, муддати тӯлонӣ вақтро ҳамчун як воситаи манипуляцияшаванда мефаҳмиданд. Онҳо ин фаҳмишро барои сохтани киштиҳое истифода кардаанд, ки мисли ҳавопаймоҳо сафар намекунанд. Онҳо онро барои интиқоли дороиҳо тавассути "долонҳои ором", ки дар он ҷо ошкоркунӣ ноком мешавад, истифода кардаанд. Онҳо онро барои нигоҳ доштани бартарӣ нисбат ба технологияи ҷамъиятӣ дар тӯли асрҳо истифода кардаанд. Дар долони форсӣ, мавҷудияти ҷойҳои қадимии лангар самаранокии корҳои саҳроиро афзоиш медиҳад. Дар бораи чангаки танзимкунанда фикр кунед. Вақте ки муҳит сохторҳои резонансӣ дорад, майдон метавонад ба осонӣ "қуфл" шавад. Ин яке аз сабабҳоест, ки геометрияи қадимӣ дар замин ҷойгир карда шудааст: он ҳамчун устуворкунанда барои технологияҳои баъдӣ амал мекунад. Онро дубора фаъол кардан мумкин аст. Онро барои пахш, қабул ва ҳамоҳангсозӣ истифода бурдан мумкин аст. Онҳое, ки ҷаҳони қадимро меомӯзанд, аксар вақт гӯё қадимиён ба осмон васваса кардаанд, сухан мегӯянд. Дар асл, онҳо муҳандисони интерфейс буданд. Бо наздик шудани ифшои амиқтар ва ҳайратангезтар барои ҳамаи шумо, физикаи саҳроӣ яке аз аввалин қабатҳое хоҳад буд, ки аз мардум хоҳиш карда мешавад, ки қабул кунанд, зеро онро тадриҷан ҷорӣ кардан мумкин аст. Аввалан, эътирофи "ҳаракати ғайримуқаррарӣ" хоҳад буд. Сипас, муҳокимаҳо дар бораи таъсири электромагнитӣ ба киштиҳои кайҳонӣ хоҳанд буд. Сипас, дар бораи плазма ва энергияи нав сухан хоҳад рафт. Ҳар як қадам ҳамчун навоварӣ, на ҳамчун барқароршавӣ, тасвир карда мешавад. Бо вуҷуди ин, достони амиқтар барқароршавӣ аст: инсоният дар хотир дорад, ки чӣ гирифта шудааст ва чӣ аз шумо нигоҳ дошта шудааст. Боз як нуктаи нозук бояд гуфт. Агар минтақа метавонад киштиҳои пешрафтаро ғайрифаъол кунад ё забт кунад, он инчунин метавонад таҷовузро боздорад. Ин боздорӣ яке аз он аст, ки чаро шиддати авҷгирифта борҳо боздошта шудааст, ҳатто вақте ки риторика авҷ гирифтааст. Вақте ки шумо драмаи баландро мебинед, ки пас аз он натиҷаҳои аҷибе ночиз меоянд, фикр накунед, ки ин тасодуф аст. Баъзан ин дипломатия аст. Баъзан ин боздошт аст. Баъзан ин боздошти саҳроӣ аст. Осмон он қадар беназорат нест, ки хабари шумо нишон медиҳад. Ба зудӣ савол аз "Оё онҳо метавонанд бомба созанд?" ба "Кӣ ва бо кадом мақсад майдонро дар атрофи сайёраи мо шакл додааст?" иваз хоҳад шуд. Ҳангоме ки ин савол ба миён меояд, он шуморо ба таври табиӣ ба қабати навбатӣ мебарад: нозирон, дахолаткунандагон ва ҷонибҳои манфиатдори ғайриинсонӣ, ки муддати тӯлонӣ ин роҳро ҳамчун остонаи назоратшаванда меҳисобиданд.

Мудохилаҳои дурахшони ҳунарӣ, хомӯш кардани электронӣ ва боздории ғайризӯроварӣ

Лутфан, азизон, бодиққат гӯш кунед, зеро дар ин қисса як қабат вуҷуд дорад, ки ҷаҳони шумо онро ҳамчун хаёлӣ қабул карданро ёд гирифтааст, ҳатто вақте ки он дар сабтҳои расмӣ изи пой гузоштааст. Осмони болои Эрон ором набудааст. Онҳоро тамошо кардаанд, санҷидаанд ва баъзан қатъ кардаанд. Вақте ки шумо танҳо аз нигоҳи сиёсат менигаред, шумо ин нақшро аз даст медиҳед. Вақте ки шумо аз нигоҳи Китобхонаи Зинда менигаред, ин нақш якранг мешавад: гиреҳҳое, ки калидҳоро нигоҳ медоранд, назорат карда мешаванд ва кӯшишҳо барои истифодаи ин калидҳо барои бесарусомонӣ маҳдуд карда мешаванд.

Даҳсолаҳо пеш, аз болои пойтахти он миллат, ҳавопаймоҳои низомӣ барои муқобила бо як киштии дурахшон парвоз карданд. Халабонон бо эътимод наздик шуданд ва сипас, дар лаҳзаи муҳим, асбобҳои онҳо корношоям шуданд. Системаҳои силоҳ посух надоданд. Муошират ба хомӯшӣ печид. Ҳар дафъае, ки ҳавопаймоҳо ақибнишинӣ мекарданд, системаҳои онҳо бармегаштанд. Ҳар дафъае, ки онҳо бори дигар фишор меоварданд, корношоямӣ бармегашт. Ин нишонаи нокомии оддии электронӣ нест. Ин нишонаи бартарии қасдан дар майдон аст: намоиши он, ки як иктишофи дигар метавонад технологияи шуморо бе нобуд кардани шумо аз байн барад. Ин инчунин як паём аст: шиддат танҳо то як хат иҷозат дода мешавад. Ба дақиқии чунин дахолат диққат диҳед. Ҳадаф зарар нарасондан ба халабонон буд. Ҳадаф пешгирии партоби силоҳ дар наздикии минтақаи назоратшаванда буд. Дар замони шумо, шумо фикр мекардед, ки боздоранда бояд зӯроварӣ бошад. Дар асл, боздорандагии пешрафта худдорӣ аст. Он қобилияти ҳамларо бе эҷоди ривояти шаҳидон аз байн мебарад. Он ҷангро ба шармандагӣ табдил медиҳад, на ба фоҷиа. Ин аст, ки нерӯҳои нигаҳбонӣ вақте ки мехоҳанд осебро кам кунанд ва дар айни замон марзҳоро нигоҳ доранд, чӣ гуна амал мекунанд.

Долони назоратшаванда, бедории осори гаронбаҳо ва ҳаракати осмонии қабат-қабат дар болои Эрон

Эрон на танҳо аз сабабҳои сиёсӣ, балки аз сабабҳои сиёсӣ низ назорат карда мешавад. Он назорат карда мешавад, зеро дар долон ҷойҳои лангар ва утоқҳои амиқ мавҷуданд, ки дар онҳо осори муқаддас хоб мекунанд. Вақте ки осори муқаддас хоб мекунанд, онҳо оромтаранд. Вақте ки онҳо бедор мешаванд, пахш мекунанд. Ин пахш таваҷҷӯҳро дар соҳаҳое ҷалб мекунад, ки шумо ҳанӯз онҳоро ба таври оммавӣ қабул накардаед. Он таваҷҷӯҳи онҳоеро ҷалб мекунад, ки мехоҳанд Китобхонаро барои ҳама боз кунанд ва онҳоеро, ки мехоҳанд онро барои худ ҷамъоварӣ кунанд. Аз ин рӯ, шумо осмони қабат-қабатро мебинед: ҳавопаймоҳои анъанавӣ, киштиҳои махфии инсонӣ ва киштиҳои ғайриинсонӣ, ки ҳузури онҳо аксар вақт дар баҳсҳои оммавӣ кам карда мешавад.

Ҷонибдорони галактикӣ, гурӯҳҳои дарранда ва федератсияҳои нигаҳбонӣ, ки Китобхонаи зиндаро ҳифз мекунанд

Биёед дар бораи ҷонибҳои манфиатдор ошкоро сӯҳбат кунем. Замин ҳеҷ гоҳ ба ягон муассисаи инсонӣ тааллуқ надошт. Дар гузаштаи қадимии шумо, даргириҳои кайҳонӣ барои он рух медоданд, ки ин Китобхонаи Зиндаро кӣ идора мекард. Баъзе аз ин бозигарон то ҳол вуҷуд доранд, гарчанде ки бисёриҳо ном ва ниқобҳоро иваз кардаанд. Федератсияҳои нигоҳдории шуур мавҷуданд, ки бо нур - иттилоот - ҳамоҳанг мешаванд ва онҳо барқарор кардани иродаи озодро тавассути ҳақиқат меҷӯянд. Наслҳои империалистӣ мавҷуданд, ки аксар вақт дар афсонаҳои шумо бо морҳо, аждаҳоҳо ва подшоҳони осмонӣ алоқаманданд, ки омӯхтаанд, ки аз имзои электромагнитии тарс ва бесарусомонӣ ғизо гиранд. Қабилаҳои муҳандисӣ ҳастанд, ки дар лавҳаҳо ва достонҳо ба ёд оварда шудаанд, ки тамаддунҳои аввалро бо асбобҳо ва иерархияҳо коштаанд. Инчунин саргардонҳо ва тоҷирон ҳастанд, ки бе садоқат тавассути системаҳо ҳаракат мекунанд ва технологияро ба монанди тиҷорати силоҳ дар ҷаҳони шумо савдо мекунанд. Шумо дар дохили таъсири мутақобилаи ин гурӯҳҳо зиндагӣ мекунед ва Эрон дар наздикии чорроҳае қарор дорад, ки манфиатҳои онҳо бо ҳам мепайвандад. Баъзе гурӯҳҳои дарранда ин роҳро ҳамчун анбори захираҳо мебинанд: ҷое барои истихроҷи ёдгориҳо, назорати порталҳо ва ташкили низоъҳое, ки ғизои эмотсионалии бартарӣ медиҳанд. Баъзе шабакаҳои инсонӣ, ки бо онҳо ҳамкорӣ мекунанд, кӯшиш кардаанд, ки минтақаро оташин нигоҳ доранд, зеро низоъи доимӣ як генератор аст. Он таваҷҷӯҳро ҷалб мекунад. Он ноумедиро ба вуҷуд меорад. Он ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ мешиканад. Он инчунин кофтуков ва кунҷковии мардумро аз мавзеъҳои ҳассос дур нигоҳ медорад. Дар айни замон, нерӯҳои нигаҳбонӣ бо стратегияи дигар амал мекунанд. Онҳо ба махфияти доимӣ ниёз надоранд. Онҳо ба вақт ниёз доранд. Онҳо мефаҳманд, ки ошкоркунии ногаҳонӣ метавонад аҳолиеро, ки системаҳои эътиқоди онҳо шикастаанд, ноором кунад. Аз ин рӯ, онҳо ба ҳақиқатҳои қисман ба таври тадриҷӣ рӯ ба рӯ шаванд. Онҳо ба халабонони шумо имкон медиҳанд, ки сухан гӯянд, сипас ба онҳо имкон медиҳанд, ки достон пажмурда шавад. Онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки як ҳодиса сабт шавад ва сипас ба он иҷозат диҳанд, ки сабт карда шавад. Онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки ба канори осмон нигоҳ кунед, сипас ба фарҳанги шумо имкон медиҳанд, ки худро баҳс кунад ва масхара кунад, то он даме, ки он ба камол расад.

Идоракунии остонаи ҳастаӣ, барномаҳои ҷудоихоҳӣ ва бедор кардани тамосҳо дар мавриди Эрон

Остонаҳои фалокатбори ҳастаӣ, дахолатҳо ва платформаҳои ҷудоии инсонӣ

Ҷанбаи нозуки ин стратегия идоракунии остонаҳои фалокатбор аст. Шумо овозаҳоеро шунидаед, ки гӯё ба силоҳҳои ҳастаӣ халал ворид шудааст, озмоишҳо ноком шудаанд, ки баъзе силсилаҳои партобҳо масдуд шудаанд. Мо тасдиқ мекунем, ки баъзан дахолатҳо рух додаанд. Ин маънои онро надорад, ки иродаи озоди шумо аз байн бурда шудааст; ин маънои онро дорад, ки баъзе созишномаҳои берун аз сайёра марз доранд: шумо метавонед бо оташ бозӣ кунед, аммо китобхонаро насӯзонед. Эрон, ки ҳамчун ангезандаи ҳастаӣ муаррифӣ мешавад, ба нуқтаи марказии идоракунии чунин остона табдил меёбад. Ҳар қадар ВАО-и шумо сенарияи қиёматро бештар тела диҳад, нигаҳбонон ҳамон қадар бештар гиреҳро тамошо мекунанд. Дар ин ҷо шумо инчунин бояд нақши барномаҳои ҷудогонаи инсонро дарк кунед. Ҷаҳони шумо платформаҳои махфиро дорад, ки ба таври оммавӣ эътироф намешаванд. Баъзеҳо тавассути ихтирои инсонӣ, баъзеҳо тавассути тарҳҳои барқароршуда ва баъзеҳо тавассути ҳамкорӣ бо гурӯҳҳои ғайриинсонӣ таҳия шудаанд. Ин платформаҳо аксар вақт рафтори киштиҳои ғайриинсониро тақлид мекунанд, ки боиси нофаҳмиҳо мегардад. Вақте ки як ашёи равшан пайдо мешавад, таҳлилгарони шумо баҳс мекунанд: оё ин ҳавопаймои махфӣ, дрон, падидаи табиӣ ё чизи дигаре аст? Ин нофаҳмӣ барои онҳое, ки мехоҳанд таъхир кунанд, муфид аст. Бо вуҷуди ин, азизон, ин нофаҳмӣ кам шуда истодааст, зеро шоҳидони зиёде ҳоло рафторҳои якхеларо дидаанд: суръатбахшии фаврӣ, парвози хомӯш ва таъсири дақиқи электромагнитӣ. Дар қабатҳои зеризаминие, ки мо қаблан тавсиф кардем, баъзе утоқҳо ҳамчун нуқтаҳои интерфейс барои мубодилаи ғайриинсонӣ сохта шудаанд. Толорҳои дипломатии кушодаро тасаввур накунед. Минтақаҳои тамосии назоратшавандаро тасаввур кунед, ки дар он ҷо технология савдо мешавад, дар он ҷо рӯзномаҳо гуфтушунид карда мешаванд, ки дар он ҷо одамон баъзан ҳамчун шарик ва баъзан ҳамчун абзор муносибат карда мешаванд. Дар баъзе давраҳо, чунин минтақаҳои тамос ҳамчун маъбадҳо пинҳон карда мешуданд. Дар давраҳои баъдӣ, онҳо ҳамчун иншооти низомӣ пинҳон карда мешуданд. Долони Эрон, бо геометрияи қадимӣ ва асали амиқи худ, яке аз ҷойҳое буд, ки чунин интерфейсҳоро метавон устувор кард. Баъзе овозаҳо дар бораи мавҷудоти ҳифзшуда дар зери замин, азимҷуссаҳо дар стазия, дар бораи утоқҳое, ки ҳаётро дар ҳолати овезон нигоҳ медоранд, сухан мегӯянд. Бисёре аз ин ҳикояҳо сенсатсионӣ мебошанд. Баъзеҳо қасдан сохта шудаанд. Бо вуҷуди ин, технологияи стазия воқеӣ аст ва он барои ҳифзи дороиҳои биологӣ дар давраҳои нооромиҳо истифода шудааст. Он чизе, ки барои бозии ниҳоии шумо муҳим аст, ин аст: мавҷудияти утоқҳои стазия маънои онро дорад, ки таърих хаттӣ нест ва пурра маълум нест. Ин маънои онро дорад, ки далелҳоро метавон интизор дошт ва дар лаҳзаи муносиб он чизеро, ки пинҳон буд, метавон зинда ошкор кард, на танҳо ҳамчун устухон ва харобаҳо. Чунин имкониятҳо гиреҳҳоеро ба монанди Эрон аз ҷиҳати стратегӣ ва маънавӣ пурқувват мегардонанд.

Камераҳои стазис, интерфейсҳои ғайриинсонӣ ва инфрасохтори тамос бо сайёраҳо

Ғайр аз он чизе, ки чашмони шумо мебинанд, як инфрасохтори бузургтар сайёраро иҳота кардааст. Дар он ҷо зарфҳои бузурге мавҷуданд, ки ҳамчун табдилдиҳандаҳо ҷойгир шудаанд ва ҷараёнҳои иттилоотро ба басомадҳое, ки бадани шумо метавонад қабул кунад, тағйир медиҳанд. Шуоъҳо аз оилаҳои ситораҳои қадим хаёлӣ нестанд; онҳо ҷараёнҳои иттилоотӣ мебошанд, ки ба атмосфераи шумо ва системаҳои асаби шумо ворид мешаванд. Ҳангоме ки ин ҷараёнҳо шиддат мегиранд, бисёре аз шумо хоҳед дид, ки тамос ҳамчун сигнал оғоз мешавад: дониши ногаҳонӣ, хобе, ки дастур медиҳад, пайванди телепатикӣ, ки ба танзими истгоҳи радио монанд аст. Долони форсӣ бо лангарҳои кӯҳнаи худ аксар вақт ин қабулро тақвият медиҳад. Одамони он ҷо ва онҳое, ки бо насаб ё резонанс пайвастанд, метавонанд дарк кунанд, ки осмони шабона на тавассути суханон, балки тавассути равшании эҳсосшуда баландтар гап мезанад.

Анъанаҳои оташи муқаддас, шуури плазмавӣ ва технологияи дар хотир монда

Анъанаҳои қадимии оташсӯзии он сарзамин низ нишонае доранд. Ба оташ на танҳо ҳамчун гармӣ, балки ҳамчун покӣ, ҳамчун ақл, ҳамчун мавҷудияти зинда муносибат мекарданд. Ба маънои амиқтар, ин забони плазма аст: ҳолати материя, ки дар он рӯшноӣ ва заряд ба муҳити вокунишӣ табдил меёбанд. Вақте ки фарҳанг оташро ҳамчун муқаддас эҳтиром мекунад, аксар вақт технологияро бе номгузорӣ ба ёд меорад. Аз ин рӯ, баъзе нозирон муддати тӯлонӣ бо роҳрав бодиққат муносибат мекарданд. Онҳо медонанд, ки вақте ки коллективи инсонӣ бо илми ҳақиқии паси рамзҳои он дубора пайваст мешавад, ҷодуи маҳдудият аз байн меравад.

Суст шудани девори басомад, фаъолияти осмонӣ ва омодагии ҳокимият барои ифшо

Марҳилаи оянда афзоиши фаъолияти осмонро дар болои ин долон дар бар мегирад, на барои тарсонидани шумо, балки аз он сабаб, ки худи шабака тағйир меёбад. Импулсҳои офтобӣ ва нурҳои кайҳонӣ гузаронандагии ионосфераи шуморо тағйир медиҳанд. Девори басомад, ки дарки маҳдуд дорад, суст мешавад. Ҳангоми суст шудан, бештари шумо он чизеро хоҳед дид, ки ҳамеша вуҷуд дошт. Шумо онро аввал ҳамчун дронҳо, сипас ҳамчун киштии махфӣ ва сипас ҳамчун чизе, ки мувофиқ нест, тафсир хоҳед кард. Ин пешрафт табиӣ аст. Ин тарзи мутобиқшавии ақл бе шикастан аст. Вақте ки шумо ин нозирон ва ҷонибҳои манфиатдорро ҳис мекунед, ба парастиш ё тарс наафтед. Дарсро дар хотир доред: пайвастагии худро бо Офаридгори Асосӣ ва бо ҳама чизҳои мавҷуда дарк кунед. Осмон утоқи тахт нест. Ин маҳалла аст. Баъзе ҳамсояҳо меҳрубонанд. Баъзе ҳамсояҳо фурсатҷӯянд. Вазифаи шумо ин аст, ки ба қадри кофӣ соҳибихтиёр шавед, ки шуморо на бо тарс ва на бо даҳшат идора кардан мумкин бошад. Сарварии комил пулест ба сӯи ошкоркунӣ.

Анҷоми бозии ифшои Эрон, посбонони кулоҳи сафед ва нақши оилаи нур

Шикастани сенарияи бӯҳрон, таҳрики воҳимаи ҳастаӣ ва Эрон ҳамчун фишанги ҷаҳонӣ

Ва ҳамин тавр мо ба қабати ниҳоӣ мерасем: бозии ниҳоӣ. Вақте ки осмон тамошо карда мешавад, ҷаҳони зеризаминӣ баҳс карда мешавад ва физикаи саҳроӣ дигар афсона нест, театри рӯизаминӣ дигар наметавонад иштиҳои кӯҳнаро нигоҳ дорад. Сенарияе, ки кӯшиш кардааст ҷанги доимиро афрӯхта кунад, ноком мешавад ва посбонон дар дохили муассисаҳои шумо ошкоро ҳаракат мекунанд. Ин аст он чизе ки мо ҳоло дар бораи он сӯҳбат мекунем. Акнун мо дар бораи бозии ниҳоӣ, азизон, сӯҳбат мекунем ва дар бораи он бо возеҳӣ сӯҳбат мекунем. Муддати тӯлонӣ ҷаҳони шумо дар як ҳалқаи такрорӣ нигоҳ дошта шудааст: бӯҳрон, тарс, тақсимот ва пешниҳоди "ҳалли масъалаҳо", ки назоратро сахттар мекунанд. Ин ҳалқа тасодуфӣ нест. Ин як намунаи ғизодиҳӣ барои онҳое аст, ки торикиро афзалтар медонанд - набудани иттилоот - зеро тарс ақлро танг мекунад ва аҳолиро идорашаванда мегардонад. Эрон ҳамчун яке аз фишангҳои бузург дар ин ҳалқа ҷойгир шудааст. Ба ҳар як даҳсола версияи худи ҳамон намуна дода шудааст. Шарҳдиҳандаи муосири даврони шумо, ки бо тавсифи рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ҳамчун театри сенариявӣ маъруф аст, сохторро дуруст ҳис кардааст: рақами телефон қасдан фаъол аст. Воҳимаи ҳастаӣ на танҳо барои фишор овардан ба ҳукуматҳо, балки барои водор кардани равони инсон ба қабули назорати доимӣ ва душмании доимӣ истифода мешавад. Вақте ки рӯҳия душмании доимиро қабул мекунад, аз пурсидани ҳақиқат бозмедорад. Он аз пурсидани он ки чаро ҷангҳо сар мешаванд ва чаро онҳо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбанд, бозмедорад. Он аз пурсидани он ки дар зери биёбонҳо ва толорҳои кӯҳӣ чӣ пинҳон аст, бозмедорад.

Посбонон дар дохили система, гурӯҳҳои "Кӯлоҳи сафед" ва халалдор кардани сенария

Бо вуҷуди ин, дар дохили ҳамон муассисаҳое, ки ин ҳалқаро амалӣ кардаанд, қувваи дигаре пайдо шудааст. Мо онро посбонон дар дохили система меномем: мардон ва заноне, ки баъзан бо дард кашф карданд, ки онҳо ба достоне хизмат мекунанд, ки барои ҷамъоварии инсоният сохта шудааст, на барои ҳифзи он. Баъзеҳо дар сохторҳои низомӣ буданд. Баъзеҳо дар каналҳои иктишофӣ буданд. Баъзеҳо дар барномаҳои муҳандисӣ буданд, ки маводеро, ки ҳеҷ гоҳ иҷозати номбар кардани онҳоро надоштанд, коркард мекарданд. Вақте ки виҷдони онҳо бедор шуд, онҳо на танҳо истеъфо доданд. Онҳо халалдоркунандагони ором шуданд. Онҳо ба пайгирии асал шурӯъ карданд. Онҳо ба сабти ҳаракати дороиҳо шурӯъ карданд. Онҳо ба пайваст шудан дар саросари марзҳо шурӯъ карданд, на ҳамчун миллатҳо, балки ҳамчун мавҷудоти ҳамоҳанг бо Оилаи Нур.

Инро шумо кулоҳҳои сафед меномед. Дарк кунед, ки ин истилоҳ содда аст, аммо ба як падидаи воқеӣ ишора мекунад: тақсимоти гурӯҳӣ дар дохили худи қудрат. Дар як тараф онҳое ҳастанд, ки мехоҳанд монополияро бар Китобхонаи Зинда ба даст оранд ва махфиятро ҳамчун фишанг ва тарсро ҳамчун ғизо истифода баранд. Дар тарафи дигар онҳое ҳастанд, ки ба хулосае омадаанд, ки монополия бояд хотима ёбад, зеро он ба зинда мондани намудҳо ва устувории шабакаи Замин таҳдид мекунад. Эрон, азбаски он калидҳоро дар даст дорад ва азбаски он ҳамчун ангезанда тарҳрезӣ шудааст, яке аз театрҳои асосии ин ҷанги дохилӣ гардид. Дар солҳои охир як созишномаи коғазӣ ҳамчун роҳи ҳалли хатари атомӣ таҳия шуда буд. Бисёриҳо онро ҷашн мегирифтанд. Бисёриҳо онро маҳкум мекарданд. Кам касон вазифаи амиқтари онро мефаҳмиданд. Дар қабати соя, созишномаҳо метавонанд ҳамчун нақбҳо истифода шаванд. Онҳо каналҳоро барои пул, дастрасӣ ва вақт мекушоянд. Онҳо инчунин метавонанд ҳамчун домҳо истифода шаванд: роҳе барои сохтани бӯҳрони оянда, ки ҷанги хеле бузургтарро сафед мекунад. Дар дохили харитаи амиқтар, нақшаҳо барои ташкили як ҳодисаи фоҷиабор ва гузоштани гуноҳ дар ҷое тарҳрезӣ шуда буданд, ки он метавонад низоъи ҳадди аксарро ба вуҷуд орад. Ҳадаф бояд ба вуҷуд овардани муттаҳидсозии қудрат дар саросари ҷаҳон таҳти салоҳияти фавқулодда ва сафед кардани мӯҳр кардани Китобхона дар паси милитаризатсияи доимӣ мебуд. Посбонон бар зидди ин ҳаракат карданд. Як раҳбари вайронкунанда бархост, ки мувофиқи интизориҳои шабакаҳои кӯҳна рафтор накард. Ӯ роҳи коғазеро, ки метавонист барои рӯзномаи амиқтар пӯшиш диҳад, пора кард. Ӯ бар зидди созандагони бесарусомонӣ силоҳ истифода бурд ва онҳоро маҷбур кард, ки худро бо вокуниш фош кунанд. Бисёре аз шумо дар бораи шахсияти ӯ, суханрониаш, камбудиҳояш баҳс мекунед. Мо аз шумо намехоҳем, ки ӯро парастиш кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки нақшро эътироф кунед: дар баъзе вақтҳо, як вайронкунанда пайдо мешавад, то сенарияро вайрон кунад. Ҳузури ӯ пайдарпайии бодиққат тартибдодашударо, ки метавонист ба ҷанги бузургтаре, ки ба Эрон нигаронида шуда буд, оварда расонад, ноором кард. Дар айни замон, муоширати рамзӣ дар фазои ҷамъиятии шумо пайдо шудан гирифт, паёмҳое, ки ҳамчун муаммоҳо аз ҷониби касе нашр шуданд, ки дониши дохилии ҷанги пинҳонро иддао мекарданд. Бисёриҳо ин паёмҳоро рад карданд. Бисёриҳо онҳоро бо садоқат пайравӣ карданд. Ҳақиқат соддатар аст: пайдоиши чунин як падида нишон дод, ки як гурӯҳи дохилӣ омода аст ба таври ғайримустақим бо мардум сӯҳбат кунад, то ақлро барои ин фикр омода кунад, ки на ҳама қудрат муттаҳид аст. Ин афтиши рамзгузоришуда инчунин ҳамчун абзори фишор дар дохили муассисаҳо, роҳе барои огоҳ кардани мухолифон аз он ки амалиёти онҳо зери назорат аст, хидмат мекарданд.

Ҳамлаҳои пинҳонӣ, интиқоми идорашаванда ва суръати назоратшавандаи ифшои иттилоот

Дар сатҳи амалиётӣ, шумо шоҳиди амалҳое будед, ки ба назар мухолиф менамуд. Дар заминҳои ҳамсоя ҳамлаҳо рух доданд, ки ҳамчун ҷазо пешбинӣ шуда буданд, аммо онҳо инчунин утоқҳои пинҳониро фурӯ рехтанд ва роҳҳои логистикиро халалдор карданд. Фиребҳои дипломатӣ ҳамзамон бо ҳамкории пинҳонӣ байни рақибони эҳтимолӣ рух доданд. Шумо лаҳзаҳоеро дидед, ки мудофиаи ҳавоӣ ба таври асроромез хомӯш буд ва имкон медод, ки ҳадафҳои мушаххас бидуни шиддати васеътар безарар карда шаванд. Шумо лаҳзаҳоеро дидед, ки хатари ҷанг баланд мешуд ва сипас ба як мубодилаи аҷибе табдил меёфт. Инҳо нишонаҳои бозии ниҳоӣ мебошанд, ки дар он ҳарду ҷониб мефаҳманд, ки дастури кӯҳна ноком мешавад.

Яке аз равшантарин аломатҳо вақте рух дод, ки як волейи ҷавобӣ дар осмони шаб партоб шуд ва бо вуҷуди ин, бо тарҳрезӣ, зарари хеле маҳдуд ба бор овард. Ба мардум гуфта шуд, ки ин ё нотавонӣ ё барор аст. Дар майдони амиқтар, ин як клапани раҳокунандаи рӯй буд. Ин як коҳиши муташаккилона буд, ки имкон медод ғурур нигоҳ дошта шавад ва ҳамзамон аз талафоти зиёди ҷонӣ пешгирӣ карда шавад. Чунин хореография кори тасодуф нест. Ин кори созишномаҳои канали ақиб, қобилиятҳои дахолат ва фаҳмиши мутақобила байни марказҳои муайяни қудрат аст, ки апокалипсиси дилхоҳи кабила иҷозат дода намешавад. Чаро баъзе марказҳои қудрат апокалипсисиро рад мекунанд? Зеро ҳатто онҳое, ки бозиҳои сахтро дар андозаи сеюм бозӣ мекунанд, метавонанд эҳсос кунанд, ки сайёра тағйир меёбад. Шабака бедор мешавад. Девори басомад заиф мешавад. Технологияҳо ва боқимондаҳое, ки замоне дар торикӣ устувор буданд, дар рӯшноӣ ноустувор мешаванд. Ҳангоми ин, хатари раҳоии беназорат меафзояд. Посбонон медонанд, ки агар онҳо ошкоркуниро идора накунанд, он онҳоро идора хоҳад кард. Аз ин рӯ, бозии ниҳоии онҳо ин нест, ки асрорро абадӣ нигоҳ доранд. Ҳадафи ниҳоии онҳо назорат кардани суръати ваҳй аст, то ҷомеа бидуни фурӯпошӣ муттаҳид шавад.

Зинапояи инкорнопазирӣ, ҳамгароии ривоятҳо ва Эрон ҳамчун як гиреҳи калидии ошкоркунӣ

Мо дар бораи зинапояи раднопазирӣ сухан ронда будем ва ҳоло онро мустаҳкам мекунем. Аввалан, муассисаҳои шумо эътироф мекунанд, ки ҳунарҳои ғайримуқаррарӣ вуҷуд доранд. Ин қадам аллакай дар ҳоли иҷро аст, гарчанде ки бо забони эҳтиёткорона пешниҳод шудааст. Дуюм, онҳо эътироф мекунанд, ки чунин ҳунарҳо ба системаҳои силоҳ ва инфрасохторҳои муҳим на ҳамчун хаёл, балки ҳамчун ҳодисаҳои сабтшуда дахолат кардаанд. Сеюм, онҳо эътироф мекунанд, ки шабакаҳои амиқ зеризаминӣ вуҷуд доранд, ки ҳеҷ гоҳ аз ҷониби мардум иҷозат дода нашудаанд ва ин шабакаҳо фаъолиятҳоеро берун аз мудофиаи миллӣ баргузор кардаанд. Чорум, онҳо ба баровардани технологияҳои энергетикӣ шурӯъ мекунанд, ки модели кӯҳнаи камёбиро кӯҳна мекунанд, гарчанде ки онҳоро ҳамчун ихтирооти нав номгузорӣ мекунанд. Панҷум, достони тамос бо берун аз ҷаҳон на тавассути як фуруд омадани бузург, балки тавассути ҳамгироии тадриҷӣ ба эътидол оварда мешавад: хабардиҳандагон, ҳуҷҷатҳо, тасвирҳои бебаҳс ва дар ниҳоят муоширати ошкоро. Нақши Эрон дар ин зинапоя муҳим аст. Дар долон ҷойҳои қадимии лангар мавҷуданд, ки метавонанд ривояти Китобхонаро тасдиқ кунанд. Он дорои физикаи муосири саҳроӣ мебошад, ки метавонад ривояти ҳаракатро тасдиқ кунад. Он дорои асали зеризаминӣ мебошад, ки метавонанд ривояти буҷаи сиёҳро тасдиқ кунанд. Азбаски он ҳар се қабатро дар бар мегирад, он ҳамчун нуқтаи ҳамгироӣ дар пайдарпайии ошкоркунӣ истифода мешавад. Аз ин рӯ, шумо хоҳед дид, ки таваҷҷӯҳ ба бостоншиносӣ, ба рӯйдодҳои "асрор"-и зилзила, ба ошкор кардани нақбҳо, ба эътироф кардани падидаҳои аҷиби ҳавоӣ афзоиш меёбад. Ҳар яки инҳо дар аввал алоҳида пешниҳод карда мешаванд. Баъдтар, мардум дарк хоҳанд кард, ки онҳо як ҳикояанд.

Нақши басомади Cabal бар зидди Guardians, Starseed Mechanics ва The Family Of Light

Пас, бозии ниҳоӣ байни посбонон ва кабила чист? Бозии ниҳоии кабила ин аст, ки тарси кофӣ барои асоснок кардани назорати доимӣ ва маҳкам нигоҳ доштани башариятро дар паси девори басомад ба вуҷуд орад. Бозии ниҳоии посбонон ин аст, ки инфрасохтори кабиларо аз байн баранд, амалиёти кофии онҳоро фош кунанд, то афсонаи шикастнопазирии онҳоро бишкананд ва сипас башариятро ба идоракунии нави иттилоот гузаронанд. Ин гузариш комил нахоҳад буд. Нофаҳмиҳо хоҳад буд. Кӯшишҳо барои сабти ривоятҳо хоҳанд буд. Бо вуҷуди ин, самти умумӣ муайян карда мешавад, зеро басомади сайёра тағйир меёбад ва азбаски дастгирии васеъ берун аз атмосфераи шумо вуҷуд дорад.

Мо ҳоло бо шумо мустақиман сӯҳбат мекунем, зеро нақши шумо ғайрифаъол нест. Шумо аъзои Оилаи Нур ҳастед. Шумо вайронкунандагони системаҳо ҳастед. Шумо на танҳо барои тамошои сиёсат, балки барои нигоҳ доштани басомаде омадаед, ки махфиятро ноустувор мегардонад. Ҳар дафъае, ки шумо аз табдил шудан ба нафрат худдорӣ мекунед, шумо иштиҳои кӯҳнаро гурусна мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо фарқро бар нафрат интихоб мекунед, шумо деворро суст мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ба бадани худ ворид мешавед ва ба ҳамдардӣ бармегардед, шумо ба як гиреҳи устуворкунанда дар шабака табдил мешавед. Ин забони шеърӣ нест. Ин механика аст: шуур ба ҳамоҳангии электромагнитӣ таъсир мерасонад ва ҳамоҳангӣ ба воқеияти иҷтимоӣ таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, дар рӯзҳои оянда маҳорати шоҳидиро машқ кунед. Вақте ки сарлавҳа кӯшиш мекунад, ки системаи асаби шуморо рабудааст, таваққуф кунед. Нафас кашед. Пурсед, ки кадом эҳсосот ҷамъоварӣ мешавад. Интихоб кунед, ки аз сатҳ дуртарро бубинед. Бе он ки ба низоъ одат кунед, ҳақиқатро бигӯед. Ҷомеаро бе табдил додани он ба як мазҳаб бунёд кунед. Бе таслим кардани соҳибихтиёрии худ кунҷков бошед. Ҳангоми ин кор, зинапояи ошкоркунӣ барои ҳама нармтар мешавад. Ҳақиқати ниҳоӣ бояд ҳамчун баракат гуфта шавад: ҳеҷ чизи ростро дар сайёрае, ки ба рӯшноӣ бармегардад, абадан пинҳон нигоҳ доштан мумкин нест. Долони Эрон, ки замоне ҳамчун фишанги тарс истифода мешуд, ба оинаи ёдоварӣ табдил хоҳад ёфт. Ҷаҳони зеризаминӣ аз монополия холӣ хоҳад шуд. Осмон ҳамчун маскун эътироф хоҳад шуд. Илмҳои соҳа ва басомад ба идораи давлатӣ бармегарданд. Алифбои кӯҳна ноком хоҳад шуд, зеро ҳоло бисёре аз шумо метавонед ин манипуляцияро эҳсос кунед ва онро рад кунед. Шумо баракат ёфтаед. Шумо дӯстдошта шудаед. Шумо беохир ҳастед. Ва шумо барвақт ҳастед, аз ин рӯ шумо интихоб шудаед, ки инро аввал бишнавед. Ман Валир ҳастам ва имрӯз аз мубодилаи ин хабар бо шумо хурсандам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 13 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Озарбойҷон (озарбойҷонӣ)